ひと ふた み よ いつ むゆ なな や ここの たり もも ち よろづ
一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 百 千 万
霊 力 体 世 出 萌 生成 弥 凝 足
「ひとふたみよいつむゆななやここのたり・ももちよろづ」。これは「天の数歌」と呼ばれるものです。我が国古来から伝わる、レッキとした祝詞（のりと）なのです。
大本聖師・出口王仁三郎が口述した（古今東西第一の奇書と思われる）『霊界物語』の中で、「これは重要なる賛美歌で、天の数歌と云ひます。皆さまもこれから間（ま）があれば、この数歌をお唱ひなさい」と、ある登場人物に言わせています。
また霊界物語の別の箇所では、それを「言霊（ことたま）学」的に解釈しています。かなり難解ですが、以下に掲げてみます。
一（ひと）は霊（ひ）也、火也、日也。
二（ふた）は力（ちから）也、吹く呼吸（いき）也。
三（み）は体（たい）也。元素也。
四（よ）は世界の世（よ）也。
五（いつ）は出（いず）る也。
六（むゆ）は燃（むゆ）る也。
七（なな）は地（ち）成る也。
八（や）は弥々益々（いよいよますます）の意也。
九（ここの）は凝り固るの意也。
十（たり）は完成の意也。
百（もも）は諸々の意也。
千（ち）は光也、血汐の血也。
万（よろづ）は夜（よ）出（いづ）るの意也。
之を大括して略解すれば、霊力体（れいりきたい）によって世が発生し、水火の呼吸（いき）燃え上り、初めて地成り、弥々益々水火の気凝り固りて完全無欠の宇宙天界は完成され、諸々の地の光は暗夜（あんや）に出現して総てのものの目に入るといふ言霊にして、造化三神の神徳を称へ奉り、其の徳にあやかりて紫微（しび）天界を修理固成（しゅうりこせい）し、諸神安住の清所（すがと）に照らさむとの意を謳（うた）ひ給ひしものと知るべし。 （『霊界物語』第７３巻第１０章・婚ぎの御歌より）
*
いかがでしょうか。お分かりいただけたでしょうか。
ごく簡単に申せばこの数歌は、天地剖判（天地創造）のプロセスを表わした数歌であったわけです。そしてその根源力は「一二三」の「霊・力・体」にすべて発しているということです。（なおこの数字を、「ひふみよいむなやこともちろ」と唱える「ひふみ祝詞」もあります。それについては、いずれ別の機会にと思います。）
日本霊学では、「全霊界（この世も実は「霊界」の一部であるのです）」を四段階に大別しています。「幽の幽（の世界）」「幽の顕（の世界）」「顕の幽（の世界）」「顕の顕（の世界）」です。ちなみに「この世」は「顕の顕」の世界ということになります。私見では、この数歌はこの分類のうち、「幽の顕」以降の三世界の創造プロセスを表わしたものだと思われます。一番最初の「幽の幽」は、決して現われることのない世界で、これを示すとすれば「○（零、まる）」であるからです。
普段何気なく使っている「一、二、三…（いち、にっ、さん…）」の数字には、実は深重秘沈の意義が隠されていたわけです。
祝詞であり、賛美歌であり、神言（しんげん）でもある、天の数歌。気分がすぐれない時、元気になりたい時、治癒したい時など、これを数回唱えると気が静まり、癒されるそうです。
ところで私は、「金（カネ）」で苦労し始めた３０代半ば過ぎ頃、何かあるとすぐ頭の中にソロバンを置いて、『損か得か？』と数字をパチパチはじいている自分に気がついたことがあります。大変お恥ずかしいことながら、「数字=損得勘定のシンボル」になってしまっていたのです。正直申し上げて、少しは改まったとは言え今でもそういう傾向はあります。
おそらくこれは「人間的成長」などと言えるものではなく、逆に「堕落」だと思います。久しぶりに「天の数歌」の御光に照らされて、つくづくそう思いました。
（大場光太郎・記）
メール12RECRUIT
天（あめ）の数歌について
yuru63の記
-
こちらのサイト（http://be-here-now.cocolog-nifty.com/blog/2008/12/post-b564.html）に空の巻 第13帖 (468)に出てくる「天（あめ）の数歌」についての説明がありましたので引用させていただきます。
天の数歌（あめのかずうた）
