「天」太陽の投稿記事
『終末と太陽の検証』より
宗教＿キリスト教情報 NO n460003
－－－－コメント 2012/03/25－－－－
｛新４６＿ キリスト教＿ローマ法王ベネディクト１６世＿０３｝
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0510・クリスマスを前に急速に衰弱する法王ベネディクト16世
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ルカによる福音書
/ 21章
25節-28節によれば、下記のようです
「太陽と月と星に徴が現れる
」黒点異常、北極のイヌイットなどの証言による位置異常、などその兆しが現れている
３１１の大地震は ノアの大洪水に比べればウィ－ルス程度であるから比較の対象とならないので、「海がどよめき荒れ狂う」の表現にまだ該当しないと思う
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ルカによる福音書
/ 21章
25節-28節それから、太陽と月と星に徴が現れる
地上では海がどよめき荒れ狂うので、諸国の民は、なすすべを知らず、不安に陥る
人々は、この世界に何が起こるのかとおびえ、恐ろしさのあまり気を失うだろう
天体が揺り動かされるからである
そのとき、人の子が大いなる力と栄光を帯びて雲に乗って来るのを、人々は見る
このようなことが起こり始めたら、身を起こして頭を上げなさい
あなたがたの解放の時が近いからだ
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問題は それが現れるのが果たして２０１２年なのか？である
その予言的な傍証として、キリスト教の法王の代替わりが果たして存在するのか？と言うことで注目している
その情報として、「１＿＜クリスマスを前に急速に衰弱する法王ベネディクト16世＞」によれば酷く体力を落としているようで、順調にいけば年内か来年の早い段階に代替わりが実現しそうである
もし代替わりが発生したとすると、２０１２年は 大変に忙しく、大変動が発生すると考えて置かなければならなくなる
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エノクの預言
「法王権は新しい千年紀にはごく短期間しか存在しないであろう
ヨハネ・パウロ2世は、最後から3人目の法王となるであろう
彼の後にもう1人司教が続き、その後にロマン人のペトロと呼ばれる大祭司がくるであろう
その宗教的支配下で、カトリック教会は終焉を迎え、カトリック教会の完全なる崩壊は避けられないであろう
それは、将来地球と地球人を見舞う最悪の破局の始まりであろう
」
＝＝＝NO n460003：参考文献の目次＝＝＝
001：クリスマスを前に急速に衰弱する法王ベネディクト16世
002：全ての教皇に関する大司教聖マラキの預言出典:ウィキペディア（Wikipedia）
003：ホントかな？ローマ教皇死亡説～聖マラキ予言再考ーⅡ
004：ヤスの備忘録のＱＡ
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＝＝＝NO n460003：参考文献の目次詳細＝＝＝
クリスマスを前に急速に衰弱する法王ベネディクト16世：2011年12月19日
http://oka-jp.seesaa.net/article/241264243.html
（訳者注）
災害速報系の海外のブログ「エクスティンクション・プロトコル」に、「Suddenly, everyone is talking about the End of
the
World」（誰も彼も突然、この世の終わりについて語り始めた）というタイトルの記事がアップされていて、それに関係したいくつかの報道がリンクされていました
そのブログ自体が「いつでもこの世の終わりについて語っている」というようなものですが、こういう絶滅系のサイトなどを読んでいて思うことが「同じ事件でもとらえ方が違う」ということです
たとえば、先日の流星の地球上での衝突やラブジョイ彗星のことなども、それらを「厄災の前兆」としてとらえる
ところが、一方で、「ラブジョイ彗星を見て歓喜している」私のような人々も存在しているわけで、厄災の前兆というよりは、むしろ、最近の異変はどれもこれも目を見開くばかりの「世界の変化の前兆」にも見えます（良い悪いの判断なしの「変化」という意味）
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■ イラつく世界と荒れる天候
とはいえ、そんな最近の私がどんな気分なのかというと、どうもイライラしています
そして、周囲にきくと、どうもそういう「イライラしている」ような人が多い
ニュースなどでいろいろと伝え聞く犯罪のタイプも「イラつくから目につくものを壊す」というようなものが多い気がする
つまり、
・あの人を殺そう
という目的や計画のある犯罪ではなく、
・あの人が視界に入ったから殺そう
という短絡的なものです
日本でもいくつもそういう犯罪が最近起きているような感じもしますが、昨日、米国のニューヨークで起きた事件は強烈で、「エレベーターの中で乗っていた女性を焼き殺す」というものでした
英語ですが、CNN
のこちらのページに「ニューヨークのビルのエレベーターで突然、73歳の婦人が焼き殺される」という報道があります
相手に可燃性の液体をかけて、バーナーで火をつけたようです
事件の背景はわからないですが、「火で殺す」ということのインパクト性はあります
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■ 天候もすごい
この数日で起きた自然災害だけでも、フィリピンでは台風で600人以上が死亡して、ロシアでは悪天候で石油施設が沈没、インドネシアでも悪天候で船が沈没など、激しい
フィリピンの台風はこの時期としての激しさも異常な感じですが、世界の中で最も台風に慣れている国で起きているという点を考えても、その激しさを想像します
ロシアの石油施設沈没にしても、「悪天候だけで大施設が沈没する」など、あまり聞いたことがない話で、海の荒れ方が尋常ではない感じがいたします
それでも、「人類は滅亡できないシステム」の中に存在している上記のブログ、「エクティンクション・ブロトコル」では、これらのような最近の事件と並べて、聖書「ルカによる福音書」の一節（21章
25節-28節）を取り上げていました
こんな感じのくだりです
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ルカによる福音書 / 21章
25節-28節それから、太陽と月と星に徴が現れる
地上では海がどよめき荒れ狂うので、諸国の民は、なすすべを知らず、不安に陥る
人々は、この世界に何が起こるのかとおびえ、恐ろしさのあまり気を失うだろう
天体が揺り動かされるからである
そのとき、人の子が大いなる力と栄光を帯びて雲に乗って来るのを、人々は見る
このようなことが起こり始めたら、身を起こして頭を上げなさい
あなたがたの解放の時が近いからだ
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前半は「不安」になり、後半では「解放は近い」とあり、いいんだか悪いんだか、よくわからない下りですが、しかしまあ、確かに最近起きていることは上の下りに散見はされます
すなわち、上にあるフレーズの、
・太陽と月と星に徴（しるし）が現れる
・地上では海がどよめき荒れ狂う
・天体が揺り動かされる
というようなことは実際の現象として続いています
しかも、過去にあまりなかったようなタイプのものが多いです
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最近記事にした中では、
・地球上空は狂乱状態：
今度は７つの流星体が上空で衝突（2011年12月10日）
・太陽系が荒れている：
土星と天王星でスーパーストーム（2011年11月20日）
・世界各地で発生する「地震ではない」大地の振動（2011年12月12日）
などが関連するかもしれません
これらの現象を知り、聖書にあるように「この世界に何が起こるのかとおびえる」人たちもいるでしょうし、あるいは、「この世界に何が起こるのかを楽しみにしている」という人たちもいるでしょう
それはどちらでもいいと思いますが（物事を否定的に考えるか肯定的に考えるかの違いは、単に性格的な問題）、ただ書いておきたいことがあります
クレアなひとときから、In
Deep
に至るまでの一連の流れの中の勉強のようなものの中で少しずつ知ることになったことは、結局は、
・人類は滅亡しない（できない）
ということです
それは「人類発祥と存在しているシステムの根幹は何か」ということと関係していると思いますが、滅亡するとかしないとかという、そういうシステムの中に人類は存在していないからです
死ぬとか死なないとかは、その話とはまったく関係ないです
具体的になことはこれまでの繰り返しになるだけですので、ここではふれないですが、神話（聖書を含む）で描かれている「人類の生まれ方」にその源泉があります
日本の神話でも西洋の神話でも中国やインドの神話でも古代メソアメリカの神話でも、どれでもいいと思うのですが、あるいは、キリスト教でも仏教でもイスラム教でも、ほとんどの神話や宗教の教えには「ぜーんぶ同じこと」が書かれてあるように最近思えてきました
それは「人類はどうして存在しているのか」ということについでてす
そこには「存在の理由」だけがあって、他には何も書かれていないように思います
たとえば、「人類が滅びる」というような概念自体が描かれていないように感じます
もっとも、「人類が滅びないこと」がいいことなのかどうかは私にはわかりません
私などむしろ「滅びたい、滅びたい」とずっと思って生きてきましたが、それは多分無理だということがわかってきたわけで、最近の私のイライラの原因はそこにあるのかもしれません
このあたりの整合性を納得するまでには時間がかかりそうです
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前置きが長くなりましたが、そんな中、ローマ法王の体調の悪化のニュースが伝わっています
病気ではなく「衰弱している」ということのようです
しかし、日本の天皇陛下もそうですが、法王も「簡単に引退できない」というのは大変ですね
法王は85歳です
記事は米国のニューヨーク・デイリー・ニュースからです
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Pope Benedict XVI's health in serious decline as 85th birthday, Christmas
approach
NY Daily News （米国）
2011.12.18
クリスマスの式典を前に、ローマ法王ベネディクト16世の健康の状態の衰えが深刻に来週から始まるクリスマス祝賀行事を前に法王の健康悪化が懸念されている
法王は約２週間の間、公衆の前に姿を現し続けなければならない
▲ 2008年4月、ニューヨークのヤンキー・スタジアムで人々に手を振る法王
法王ベネディクト16世は極度に疲れているようだ
最近、法王と時間を共にした人たちは、これまで見た中で最も疲れているようだと語っている
最近の法王は、司教を訪ねることがあるくらいで、個別には誰とも会っていない
数週間前には長い廊下を歩くことを避けるために、サンピエトロ大聖堂に移動式廊下（動く廊下）を設置し、法王はそれを使い始めた
ベネディクト16世は新年には
85歳を過ぎ、体力の衰えは自然の流れといえる
しかし、その年齢での今後の厳しいスケジュールの中で、仕事をこなしていかなければならないことに関しては注目される
先週の発表で、来年（2012年）の春に、法王がメキシコとキューバを訪問することが確認された
しかし、これから始まるクリスマス期間の過密なスケジュールの中で、法王の体調の低下が懸念されている声がある
クリスマスの祝賀行事ではほぼ２週間の間、法王は公衆の前に姿をあらわす
11月に、法王は西アフリカのベナンへ３日間の訪問をおこなった
そこでは、摂氏
32度の猛暑の下で、アフリカのカトリック教会の将来についての強いメッセージを届け、回復したように見えた
ベナンにはアフリカ大陸で最も重要な神学校がある
法王は、額から流れる汗を拭いつつ、彼の手を握った赤ちゃんにキスをした
そして、アフリカの政治指導者たちの行動の清廉を求める力強い演説をおこなった
しかし、ローマに戻ると、日々の激務が法王を疲弊されるのかもしれない
日々激務だ
各地の宗教指導者の訪問、毎週のカトリックの講義、法王の元を訪れる司教たちの謁見
法王とはいえ、いつまでも以前通りとはいかなくなっている
たとえば、最近、法王は世界巡礼の中でのイタリアのアッシジ（サン・フランチェスコ聖堂がある）を訪問したが、その際、世界中の多数の宗教指導者と共に、法王も電車で移動した
それは参加している誰にとっても厳しい長い一日だったろうが、高齢のローマ法王には、それはさらに厳しそうだった
アッシジへの巡礼の責任者であるディヴィッド・ローゼン師はこう言う
「この半年の間に、あまりにも法王が衰弱されてしまったことに私は心を打たれている」
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１年前の
In Deep 2010年12月19日の記事・ 完全な雪のカオスに突入した英国：
寒波と大雪により歴史的な食糧不足と燃料不足が発生
・ イスラエルで都市型狂犬病のリスクが増大している
全ての教皇に関する大司教聖マラキの預言出典:ウィキペディア（Wikipedia）
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%A8%E3%81%A6%E3%81%AE%E6%95%99%E7%9A%87%E3%81%AB%E9%96%A2%E3%81%99%E3%82%8B%E5%A4%A7%E5%8F%B8%E6%95%99%E8%81%96%E3%83%9E%E3%83%A9%E3%82%AD%E3%81%AE%E9%A0%90%E8%A8%80
註：これは全ての教皇に関する大司教聖マラキの預言についての説明であり、ウィキペディアとしていかなる予言も支持するものではありません
また同予言の内容が、ローマ教皇について言及したものであるため、それについての信奉者の側の解釈を併せて紹介するものにすぎず、現実に存在するカトリック教会やローマ教皇、他いかなる事柄についても今後の状況を予測するものではありません
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「全ての教皇に関する大司教聖マラキの預言(Prophetia
S. Malachiae, Archiepiscopi, de Summis
Pontificibus)」は、聖マラキによって執筆されたと称する歴代ローマ教皇に関する予言または預言である
一般には単に「聖マラキの予言」「教皇（について）の予言」などと呼ばれる
また、偽作説の立場からは「偽マラキの予言」と呼ばれることもある
本記事名は1595年に初めて公刊された時の名称を採用しているが、後述のように本来のタイトルはもっと長かったとする説もある
同じく後述するが、16世紀の偽書と見なすのが一般的である
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目次
1
概要
2 最初の公刊と時代背景
3 予言リスト
3.1 『生命の木』で注釈がついていた最初の74人分
3.2
『生命の木』では予言のみが示されていた残りの37人分と最後の散文
3.3 補足的事項
3.3.1 5-9番
3.3.2
42-51番
3.4 参考リンク
4 偽作説に基づく分析
5 関連項目
6
参考文献
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概要
これは、1143年に即位した165代ローマ教皇ケレスティヌス2世以降の、112人（最後の予言の扱いによっては111人）の歴代教皇についての予言である
対立教皇10人を含むが、対立教皇インノケンティウス3世
と対立教皇ベネディクトゥス14世
（2人いたが2人とも）に対応する予言だけは存在しない
対象時期の教皇の中で、予言が存在しないのは彼らだけである
一つ一つの予言はラテン語2 -
4語で表現しただけの極めて簡素なものであるが（112番目を除く）、その教皇の登位前の姓名、紋章（家紋を含む）、出自、性格、在位期間の歴史背景や特徴的な事件等のいずれか1つ（またはその組み合わせ）を意味しているとされる
信奉者の中には、複数の意味を織り込んだものもあると主張し、様々な意味を読み取ろうとする者もいる
一部の終末論者は、同予言書では111番目に当たる、2005年4月に就任したベネディクト16世
の次の教皇の時にカトリック教会が崩壊すると解釈している
このため、彼らにとっては、「フォトンベルト」などと共に関心の対象となっている
なお、終末までの歴代教皇を予言する、というモチーフは、1590年に現れた聖マラキの予言が初めてではない
中世には30枚の預言絵画からなる「全ての教皇に関する預言」（Vaticinia
de summis pontificibus）が広く知られていた
最初の公刊と時代背景
[編集]1595年にベネディクト会修道士アルノルド・ヴィオンが、ヴェネツィアで刊行した著書『生命の木(Lignum
Vitae)』の中で言及したのが、この予言の初めての公刊であった
聖マラキが執筆したとみなせる史料が現存しない上、作成されたと推測されている1590年以前には伝聞すら存在しなかったことから、（今なお信奉者の根強い支持はあるものの）偽書と見なすのが一般的である（偽作説は
イエズス会士のクロード・フランソワ・メネストリエによって1689年に初めて提示された）
ヴィオン自身を偽作者とみる説もあるが、先行する写本を想定した上で、1598年に出されたロベルト・ルスカの版（ラテン語の予言にイタリア語の注釈が付いている）の方がその写本に近いのではないか、と推測する者もいる
また、題名についても、1624年にトマス・メシンガムが紹介した時のタイトル"Prophetia
S. Malachiae Archiepiscopi Armaghami totiusque Hebernae Primatis as Sedis
Apostlicae Legati de Summis Pontificibus"
の方がオリジナルに近いのではないかとも指摘されている
偽作であるという立場を取る論者は、最初にこの予言が現れたのは1590年と推測している
『生命の木』ではウルバヌス7世（在位1590年）までの予言にしか注釈がつけられていないからである
注釈の著者としては、ヴィオンもルスカも、スペイン人のドミニコ会士アルフォンソ・チャコンの名を挙げているが、真偽は定かではない（ただし、スペイン人の関与を窺わせること自体には意味がある
後述を参照）
偽作説では、ウルバヌス7世の次の教皇に当たる「町の古さによって」という予言は、オルヴィエート（「古い町」が語源とされる）の司祭だった枢機卿ジロラモ・シモンチェッリを教皇にするための支持者による工作であったとみなしており、それが偽作の動機ではないかとも言われている
同じ1590年には、『ウルバヌス7世の後継者に関する聖ブリギッドの予言
(Prophetia Divae Brigittae...in succesorem Urbani
VII)』と称する偽書も刊行されていた
こうした偽作は単なる候補者個人の問題とされるべきではなく、1590年当時の、スペイン国王フェリペ2世が教皇選挙に積極的に介入していた状況や、フランスでのカトリック同盟とアンリ4世の対立が激化していた状況などを視野に入れて、より大きな政治的意図を汲み取る必要性も指摘されている（教皇選挙へのフェリペ2世の介入については、グレゴリウス14世、インノケンティウス9世の記事なども参照のこと）
ちなみに、このとき実際に選ばれた教皇はシモンチェッリではなく、元ミラノ大司教のグレゴリウス14世であった
聖マラキの予言を信じる立場からは、ミラノも十分に古い町であるとか、
フランス語では「ミラノ(ミラン Milan)」は「千年(ミランMille
ans)」の語呂合わせになるといった解釈が行われている
現在も、信じる立場の論者は、予言の的中例に偽作では説明のつかないものがあるとか、歴代教皇の中に予言に従って行動した者がおり、偽作ならそのような行動はとられないはずといった反論を寄せている
他方で、懐疑的な立場の論者は、元の句が短いため曲解しているだけではないかとか、当初から解釈が付けられていたウルバヌス7世以前の予言に比べて、それ以降の予言では地名を織り込んだ句が激減するなど曖昧さが増している上、苦しい解釈が多くなっているのではないかといった疑念を提示するなど、解釈に関しては、双方の立場から様々な意見が出されている
こうした双方の主張の適否を判断する一助として、以下にリストを掲げる
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予言リスト
以下は当予言の原文、訳文、該当するとされる教皇、信奉者の解釈を一覧にしたものである
『生命の木』にもルスカの版にも番号は付けられていないが、慣例に従い順に番号を付けた
解釈には、日本語に訳すと意味をなさないものもある
それらについては原綴を比較のこと
言うまでもなく、姓や名(personal
name)は基本的に教皇登位前の話である
『生命の木』で注釈がついていた最初の74人分
[編集]ここでは、主に『生命の木』所収のチャコンの注釈に基づいて解説を付けている（後世の注釈者による補完を含む項目もある）
この項の予言は、信奉者にとっては的確な予言ということになり、偽作説にとっては典型的な事後予言ということになる
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1.
ティベリウス川の城より
Ex castro Tyberis- ケレスティヌス2世(1143-1144)
彼はテヴェレ川（ティベリウス川）沿いのチッタ・ディ・カステッロ(Citta
di Castello, 城の都市の意)の出身だった
2.
追い払われた敵 Inimicus expulsus -
ルキウス2世(1144-1145)
彼の姓カッチャネミチ(Caccianemici)は「敵を追い払う」の意
3.
山の大きさから Ex
magnitudine montis - エウゲニウス3世(1145-1153)
彼の姓はパガネッリ・ディ・モンテマニョ（Paganelli di
Montemagno,
モンテマニョは大きな山、の意）だった
なお、彼の姓は文献によっては単にパガネッリやピガネッリとだけ書かれている場合もある
4.
スブッラ神父
Abbas Suburranus - アナスタシウス4世(1153-1154)
彼はスブッラ(Suburra)家の出身だった
5.
白き野より
De rure albo- ハドリアヌス4世(1154-1159)
彼はイギリスのw:St Albans School
(Hertfordshire)で学んだ
6.
耐え難い牢獄から Ex tetro carcere-
対立教皇ウィクトル4世(1159-1164)
彼はトゥリアノ牢獄で聖ニコラスのタイトルを持つ枢機卿だった
7.
ティベリウス対岸への道 Via
Transtiberina- 対立教皇パスカリス3世(1164-1168)
彼はサンタ・マリーア・イン・トランステヴェレ大聖堂(w:Basilica di
Santa Maria in
Trastevere)の主任司祭だった
チャコンの注釈は、この予言を対立教皇カリストゥス3世に当てはめており、パスカリス3世は次の予言に当てはめられている
17世紀半ばのカリエールの注釈書では現在の形に修正されている
8.
トゥスクルムのパンノニアより
De Pannonia Tusciae-
対立教皇カリストゥス3世(1168-1178)
彼はハンガリー（古称はパンノニア）出身で、トゥスクルム（現在のフラスカーティ）の司教枢機卿だった
9.
守護者たる雁から
Ex ansere custode- アレクサンデル3世(1159-1181)
彼の家紋には雁があしらわれていた
10.
入り口の光 Lux
in ostio- ルキウス3世(1181-1185)
彼はオスティア(Ostia)の司教枢機卿だった
ルキウスは Lux
に通じる
11.
篩の中の豚 Sus in cribro-
ウルバヌス3世(1185-1187)
彼の姓クリヴェッリ(Crivelli)は篩を意味し、家紋は豚だった
12.
ラウレンティウスの剣
Ensis Laurentii- グレゴリウス8世(1187)
彼はサン・ロレンツォ・イン・ルチーナ(w:San Lorenzo in
Lucina)の枢機卿で、紋章は剣だった
13.
かの者は学舎から出るだろう De Schola
exiet- クレメンス3世(1187-1191)
彼はスコラリ(Scolari)家の出身だった
14.
牛の里より De rure
bovensi- ケレスティヌス3世(1191-1198)
彼はボボネ(Bobone)家の出身だった
15.
徴を付けられた伯爵 Comes
Signatus- インノケンティウス3世(1198-1216)
彼はセニ(Segni)
伯爵家の出身だった
16.
ラテラノの司教座聖堂参事会員 Canonicus de latere-
ホノリウス3世(1216-1227)
彼はサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂の参事会員だった
17.
オスティアの鳥 Avis
Ostiensis- グレゴリウス9世(1227-1241)
彼はオスティアの枢機卿で、紋章は鷲だった
18.
サビーナの獅子 Leo
Sabinus-
ケレスティヌス4世(1241)
彼はサビーナ(w:Sabina)の司教枢機卿で、紋章には獅子が用いられていた
19.
ラウレンティウス伯爵
Comes
Laurentius-インノケンティウス4世(1243-1254)
彼は伯爵家の出身で、サン・ロレンツォ・イン・ルチーナの司祭枢機卿だった
20.
オスティアの徴
Signum Ostiense-
アレクサンデル4世(1254-1261)
彼はコンティ＝セニ(Conti-Segni)家の出身で、オスティアの枢機卿だった
21.
カンパーニアのエルサレム
Hierusalem Campanie-
ウルバヌス4世(1261-1264)
彼はシャンパーニュ地方（古称はカンパーニア）の出身で、エルサレムの総大司教となった
22.
打ち倒された竜
Draco depressus- クレメンス4世(1265-1268)
家紋は竜を仕留めている鷲だった
23.
蛇の如き者 Anguinus
vir- グレゴリウス10世(1271-1276)
家紋には小児を飲み込む蛇が描かれていた
24.
ガリアの説教者 Concionatur
Gallus- インノケンティウス5世(1276)
彼はフランス（古称はガリア）南東部の出身で、説教者修道会士だった
25.
良き伯爵
Bonus Comes-
ハドリアヌス5世(1276)
彼は伯爵家の出身で、名はオットーボノ(Ottobono)だった
26.
トゥスクルムの漁師 Piscator
Tuscus-
ヨハネス21世(1276-1277)
彼はトゥスクルムの司祭枢機卿だった
名はペドロで、漁師だったシモン・ペトロに通じる
27.
組み合わされた薔薇
Rosa composita-
ニコラウス3世(1277-1280)
家紋は薔薇で、彼のあだ名はコンポジトゥス(Compositus)だった
28.
百合のマルティヌスの収税局 Ex
teloneo liliacei Martini- マルティヌス4世(1281-1285)
彼の紋章は百合で、トゥールのサン・マルタン(St.
Martin)司教座聖堂の参事会員で出納係だった
29.
獅子の薔薇より Ex rosa leonina-
ホノリウス4世(1285-1287)
彼の紋章は薔薇を囲む2頭の獅子だった
30.
飼葉の中の啄木鳥 Picus inter escas-
ニコラウス4世(1288-1292)
彼はアスコリ・ピチェーノ(Ascoli Piceno, Asculum
Picenum)近くのリシャーノ(Lisciano)出身だったが、かつてはしばしばアスコリ・ピチェーノの出身とされた
31.
隠者から昇格した者
Ex eremo celsus- ケレスティヌス5世(1294)
彼は教皇選出前に隠遁生活を送っていた
32.
波の祝福から Ex
undarum benedictione- ボニファティウス8世(1294-1303)
彼の紋章は波模様で、姓はベネデット(Benedetto,
祝福された者の意)だった
33.
パタラの説教者 Concionator patereus-
ベネディクトゥス11世(1303-1304)
彼は説教者修道会士だった
名はニッコロ(Niccolo)で、パタラ(w:Patara)出身の聖ニコラウスに通じる
34.
アクイタニアの帯線によって
De fessis aquitanicis-
クレメンス5世(1305-1314)
彼はアキテーヌ（古称はアクイタニア）の出身で、紋章は3本の帯線だった
35.
骨ばった靴職人 De
sutore osseo- ヨハネス22世(1316-1334)
彼の姓デュエーズ(Dueze)ないしドゥーズ(D’Euse)はラテン語の ossa
に由来し、父は靴職人だった
36.
分裂的なカラス Corvus
schismaticus-対立教皇ニコラウス5世(1328-1330)
彼はコルヴァーロ(Corvaro)の出身で、この時期の対立教皇は彼だけだった
37.
冷たい神父
Frigidus Abbas- ベネディクトゥス12世(1334-1342)
彼はフォンフロワ（Fontfroid,
冷たい泉、の意）の修道院に所属していた
38.
アトレバテンシスの薔薇から De rosa Attrebatensi-
クレメンス6世(1342-1352)
彼はアラス（古称はエピスコプス・アトレバテンシス）の司教で、紋章は6つの薔薇だった
39.
パンマキウスの山々から De montibus
Pammachii -
インノケンティウス6世(1352-1362)
彼はパンマキウスのタイトルをもつ司祭枢機卿で、紋章は6つの山々だった
40.
ガリアの子爵
Gallus Vicecomes -
ウルバヌス5世(1362-1370)
彼はフランス（古称はガリア）の子爵家の出身だった
41.
強き処女からの新参 Novus de
virgine forti - グレゴリウス11世(1370-1378)
彼はサンタ・マリーア・ヌオーヴァ(Santa Maria Nuova,
新しい聖マリアの意)の枢機卿で、姓はボフォール(Beaufort, 強き美しさの意)だった
42.
使徒の十字架によって De cruce
Apostilica-
対立教皇クレメンス7世(1378-1394)
彼は12使徒のタイトルをもつ枢機卿で、紋章は十字架にみえるデザインだった
43.
コスメディンの月
Luna Cosmedina-
対立教皇ベネディクトゥス13世(1394-1417)
彼の紋章は月であり、サンタ・マリーア・イン・コスメディン(w:Santa Maria in
Cosmedin)のタイトルをもつ枢機卿だった
44.
バルキノの分裂 Schisma Barcinonium -
対立教皇クレメンス8世(1423-1429)
彼は、バルセロナ（古称はバルキノ）の司教座聖堂参事会員だった人物で、教会大分裂終息後の最初の対立教皇である
45.
出産の地獄によって
De inferno praegnanti-
ウルバヌス6世(1378-1389)
彼の姓はプリニャノ(Prignano)で、ナポリ場末のインフェルノ(Inferno)と呼ばれる場所の出身だった
46.
混成の立方体
Cubus de mixtione-
ボニファティウス9世(1389-1404)
彼の紋章は斜めに格子縞の帯が横切るものだった
47.
より良き星によって De meliore
sydere -
インノケンティウス7世(1404-1406)
彼の姓はミリョラーティ(Migliorati)で、紋章は流星だった
48.
黒き橋からの船乗り
Nauta de Ponte nigro-
グレゴリウス12世(1406-1415)
彼は船乗りとも縁の深い水の都ヴェネツィアの出身で、同市の司祭やコンスタンティノポリス総大司教をつとめた他、ネグロポント(w:Negropont)の教会から司祭禄を受け取る立場(Commendatarius)
にあった
49.
太陽の鞭 Flagellum solis -
対立教皇アレクサンデル5世(1409-1410)
彼の紋章は太陽だったが、そのデザインは、中央の円から鞭のように曲がりくねった光線が八方に伸びているものだった
50.
セイレーンの鹿
Cervus Sirenae-
対立教皇ヨハネス23世(1410-1415)
彼はセイレーンを市紋とするナポリの出身で、自身の紋章は鹿だった
51.
金のベールが付いた冠
Corona veli aurei-
マルティヌス5世(1417-1431)
彼の紋章は円柱の上に載った金の冠だった
17世紀の版では「金のベールが付いた円柱Columna veli
aurei」となっているものもある
その場合も解釈は基本的に同じであるが、コロンナ家（円柱の意）の出身であることが付記されることがある
52.
神々しい雌狼
Lupa coelestina-
エウゲニウス4世(1431-1447)
彼はセレスティン会（w:Celestines）の修道士で、市紋に雌狼を用いているシエーナの司教だった
53.
十字架の恋人
Amator Cruces-
対立教皇フェリクス5世(1439-1449)
彼の名アメデーオ(Amedeo)は「神を愛する者」の意で、紋章は十字架だった
54.
月の節度によって
De modicitate Lunae- ニコラウス5世(1447-1455)
彼はルーニ（It:Luni,
語源は月）大司教管区サルツァーナ(w:Sarzana) の慎み深い両親のもとで生まれた
55.
草を食べる牛 Bos pascens -
カリストゥス3世(1455-1458)
彼の紋章は草を食べる牛だった
56.
山羊と宿屋によって De Capra et Albergo -
ピウス2世(1458-1464)
彼はカプラニカ(Capranica)枢機卿とアルベルガト(Albergato)枢機卿の秘書だった
57.
鹿と獅子によって
De Cervo et Leone -
パウルス2世(1464-1471)
彼はチェルヴィア(Cervia)の司教だったことがあり、聖マルコ（獅子に対応）のタイトルをもつ枢機卿だった
58.
より小さき漁師
Piscator minorita? シクストゥス4世(1471-1484)
彼は漁師の息子で、小さき兄弟会(Ordo Fratrum
Minorum)の修道士だった
59.
シチリアからの先駆者 Praecursor Siciliae-
インノケンティウス8世(1484-1492)
彼はシチリア王宮で過ごしたことがあった
名のジョヴァンニ・バッティスタ(Giovanni
Battista)は、イエス・キリストの先駆者バプテスマのヨハネに由来する
60.
門のアルバヌスの牛 Bos Albanus in portu-
アレクサンデル6世(1492-1503)
彼はアルバーノ(Albano)とポルト(Porto)の司教枢機卿で、紋章は牛だった
61.
小さき人から
De parvo homine- ピウス3世(1503)
彼の姓ピッコリミニ(Piccolimini)は piccoli
uomini（小さき人）に近い
62.
ユピテルの実が助けるだろう Fructus Jovis juvabit
-ユリウス2世(1503-1513)
彼の紋章はユピテルの象徴である樫だった
63.
ポリティアヌスの焼き網 De craticula
Politiana-
レオ10世(1513-1521)
彼はアンジェロ・ポリツィアーノの門下生だった
また、父の名ロレンツォ(Lorenzo)は焼き網の拷問で殉教した聖ラウレンティウス(Laurentius)に対応する
64.
フロレンティウスの獅子
Leo Florentius -
ハドリアヌス6世(1522-1523)
彼の紋章は獅子だった
また、父の名がフロレンス(Florens)であったとされる
65.
丸薬の花
Flos pilei aegri
-クレメンス7世(1523-1534)
彼の紋章には6つの丸薬と3つの百合が用いられていた
66.
医師たちの間のヒュアキントス
Hiacynthus medicorum-
パウルス3世(1534-1549)
彼の紋章は百合だった（ヒヤシンスはユリ科である）
また、彼はメディチ家（Medici)出身の2人の教皇レオ10世、クレメンス7世との結びつきが強かった
67.
山の冠によって
De corona
montana-ユリウス3世(1550-1555)
彼の紋章は山と、冠状の環になった棕櫚の葉だった
68.
取るに足らない小麦 Frumentum
flocidum-
マルケルス2世(1555)
彼の紋章は鹿と小麦であり、その在位期間はわずか21日で教皇としての事績は取るに足らないものだった
69.
ペトロの信仰によって
De fide Petri- パウルス4世(1555-1559)
彼のフルネームは、ジョヴァンニ・ピエトロ・カラファ(Giovanni Pietro
Carafa)で、ピエトロはペトロに通じる
また、カラファの最後の音節ファを信仰を意味するフェ（西語fe）やフォワ（仏語foi）と結びつける者もいる
70.
アスクレピオスの薬
Esculapii pharmacum-
ピウス4世(1559-1565)
彼はメディチ家（メディチは「薬」に由来する）出身だった
71.
林の中の天使 Angelus
nemorosus-
ピウス5世(1566-1572)
彼はボスコ・マレンゴ(ボスコBoscoは林の意)の出身で、ミドルネームのミケレ(Michele)は大天使ミカエルにちなむ
72.
丸薬の中心の物体
Medium corpus
pilarum-グレゴリウス13世(1572-1585)
彼は丸薬を紋章とするピウス4世によって枢機卿に任命された人物であり、彼自身の紋章は中心に竜が配されたものであった
73.
徴の中央の心棒
Axis in medietate signi-
シクストゥス5世(1585-1590)
彼の紋章は大きく描かれた獅子の中央を斜めに帯線が横切るものだった
74.
天の露によって De
rore coeli-
ウルバヌス7世(1590)
彼はロッサーノ(Rossano)の大司教だった
そこの樹液はマナもしくは「天国の露」と称された
他に、Rossano
はRos（露の意）を含んでおり、彼の父親の名がコスモ（Cosmo,
天、宇宙の意）だったことと結び付ける者もいる
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『生命の木』では予言のみが示されていた残りの37人分と最後の散文
[編集]厳密に言えば『生命の木』では75～77番は対応する教皇名だけは書かれている
以下の解説は、信奉者たちの解釈の一例である
紋章などと結びつけられない場合、解釈は多様化する傾向があり、統一的な見解の存在しないものも少なくないし、かなり抽象的な解釈しか与えられていないものもある
逆に定説化した解釈であっても、事実関係の捏造によって当たったことにされている場合もある
懐疑派はそれらの解釈は単なるこじつけとしか見ていない
ウィキペディアとして、このような予言や解釈を支持するものではないことは重ねて強調しておく
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75.
町の古さによって
De antiquitate Urbis-
グレゴリウス14世(1590-1591)
彼は古都ミラノの大司教だった
上述の通り、偽作説では、オルヴィエートを想定していたと見る
76.
戦時の篤信の都
Pia civitas in bello-
インノケンティウス9世(1591)
彼はエルサレムの名誉総大司教だった
ほか、この時期に旧教同盟がアンリ4世に強く抵抗していたパリを予言していたとする解釈もある
偽作説の中には、これもオルヴィエートと解釈できる（つまり、シモンチェッリが選出される機会を2度設定していた）とする指摘がある
ただし、結局シモンチェッリは教皇に選ばれることはなかった
77.
ロムルスの十字架
Crux
Romulea-クレメンス8世(1592-1605)
彼の紋章のデザインは、一本の直線に何本もの直線が直交するものであり、あたかも多重のローマ十字架（教皇十字架）であるかのように見えた
78.
波打つ人
Undosus
vir-レオ11世(1605)
彼の在位期間はわずか26日であり、教皇としては、寄せては消える波のような儚い存在だった
79.
邪悪な種族
Gens perversa-
パウルス5世(1605-1621)
彼の紋章は鷲と竜であり、これは紋章学では邪悪な種族と呼ばれるという
80.
平和の煩悶の中で In
tribulatione
pacis-グレゴリウス15世(1621-1623)
彼は平和主義者として知られたが、それゆえヴァルテッリーナ（w:Valtellina,
当時プロテスタントの牙城と化していた）の扱いに苦悩した
81.
百合と薔薇 Lilium et rosa-
ウルバヌス8世(1623-1644)
彼の在位期間は三十年戦争の最中に当たっており、フランス（百合）とイギリス（薔薇）の動向が注視された時期であった
他に、彼は百合を市紋とするフィレンツェの出身で、百合や薔薇とも縁の深い蜜蜂を紋章としていた、と解釈する者もいる
82.
十字架の法悦
Jucunditas crucis-
インノケンティウス10世(1644-1655)
彼は聖十字架挙栄祭の祝日（9月14日）に教皇に選ばれた
83.
山々の守護者 Montium
custos- アレクサンデル7世(1655-1667)
彼の家紋は星を戴く3連の小山だった
84.
白鳥たちの星 Sydus Olorum-
クレメンス9世(1667-1669)
彼は教皇選出時にバチカンの「白鳥の間」の管理者だった
また、彼はステッラータ川（Stellata,
星の意）流域で生まれたとする者もいるが、そのような川が実在するかも含め定かではない
85.
大きな川より De flumine magno-
クレメンス10世(1670-1676)
彼はローマの生まれであり、同市にはテヴェレ川が流れている
86.
貪婪な獣 Bellua
insatiabilis-
インノケンティウス11世(1676-1689)
彼の紋章は鷲と獅子だった
「貪婪な獣」（単数）は、このいずれかを指しているとされる
87.
栄光の悔悛
Poenitentia gloriosa-
アレクサンデル8世(1689-1691)
彼は聖ブルーノの祝日（10月6日
聖ブルーノは清貧と祈?を重視するカルトジオ会を設立した）に教皇に選ばれた
この教皇は在位期間中に「栄光の悔悛
Poenitentia
gloriosa」と刻んだコインを発行したとされる
ちなみに、この教皇が選ばれた時期には、メネストリエが偽作説を提示したことで論争になっていた（当然、メネストリエは「栄光の悔悛」の解釈も特定性に乏しい曲解と批判している）
88.
門の熊手
Rastrum in porta-
インノケンティウス12世(1691-1700)
彼はナポリ城門近くに邸宅のあったピニャテッリ家の出身で、この一族はピニャテッリ・デル・ラステッロ（Pignatelli
del Rastello,
ラステッロは熊手の意）と呼ばれることがあった、と解釈される
しかし、ラステッロなどという通称は史料的に裏付けられないとする批判は、懐疑派は勿論、一部信奉者からさえも提示されている
89.
花々に囲まれた者
Flores circundati-
クレメンス11世(1700-1721)
出身地ウルビーノの市紋が花飾りと解釈される
しかし、事実ではない
90.
良き宗教によって De
bona religione-
インノケンティウス13世(1721-1724)
彼は何人もの教皇を輩出したコンティ家の出身だった
91.
戦争中の軍人 Miles in
bello-
ベネディクトゥス13世(1724-1730)
彼はジャンセニズムに強い対決姿勢を示した教皇の一人だった（ただし、彼が対ジャンセニズム問題で特にめざましい業績を挙げたということはない）
92.
高い円柱
Columna excelsa-
クレメンス12世(1730-1740)
彼はフラスカーティの司教枢機卿だった
この都市のすぐ近くにはコロンナ（円柱の意）という町がある
93.
田園の動物
Animal rurale- ベネディクトゥス14世(1740-1758)
ほぼ同時代の神学者ジャック＝ベニーニュ・ボシュエ（Bossuet
は、ラテン語の「鋤に慣れた牛 Bos suetus
aratro」との言葉遊びになる）と関連付けて解釈されることがある（ただし、ボシュエはこの教皇の登位前に既に没している
また、ベネディクトゥス14世の生涯との関連も今ひとつ明瞭ではないし、この教皇がガリカニスム問題に特別熱心だったということもない）
ほか、「田舎の動物」はフリーメイソンリーやフランス革命の隠喩だとする解釈もあるようだが、何故そう言えるのかという根拠が判然としない
94.
ウンブリアの薔薇
Rosa Umbriae- クレメンス13世(1758-1769)
彼はウンブリア地方リエーティ
（現在のウンブリア州には含まれていない）の総督だったが、彼自身やリエーティの紋章が薔薇だったというのは事実ではない（単にリエーティは香しい薔薇で有名な場所だ、と解釈されることもある）
95.
早い熊
Ursus velox- クレメンス14世(1769-1774)
家紋が走る熊と言われるが、事実ではない
17世紀の版では「鋭い視線Visus
velox」となっているものもあるので、そちらで解釈しようとする者もいる
偽作説では、熊(Ursus)はオルシーニ家(Orsini)と結びつきのある人物の選出を想定した予言が外れただけ、との見解もある
96.
使徒の如き巡礼者
Peregrinus Apostolicus-
ピウス6世(1775-1799)
彼はフランス革命の影響で、最期の2年を転々と過ごすことになった
97.
強欲な鷲 Aquila rapax-
ピウス7世(1800-1823)
鷲を紋章とするナポレオン・ボナパルトとの確執が知られている
98.
犬と蛇 Canis et
coluber-
レオ12世(1823-1829)
彼はカルボナリやフリーメイソンリーに強い対決姿勢を示した
犬と蛇はそれらの秘密結社の隠喩とされる
17世紀の版では「パンと蛇Panis
et coluber」となっているものもあるが、信奉者たちからは無視されている
99.
篤信の人 Vir
religiosus-ピウス8世(1829-1830)
彼の在位期間は短いものであり、回勅は一度出されたに過ぎないが、そこでは宗教への無関心の姿勢などを強く批判していた
100.
エトルリアの浴場から
De balneis Ethruriae- グレゴリウス16世(1831-1846)
彼はバルネオ（Balneo,
浴場の意）で設立されたカマルドリ会(w:Camaldolese)の修道士だった、と解釈されることが多いが、そもそもカマルドリ会の起源はバルネオと無関係であるという
101.
十字架の十字架
Crux de cruce-
ピウス9世(1846-1878)
彼の紋章は十字架であり、また、十字架を紋章とするサヴォイア家が深く関わったリソルジメントに翻弄された
102.
空中の光
Lumen in coelo- レオ13世(1878-1903)
彼の紋章は青地に流星だった
103.
燃えさかる火 Ignis
ardens-
ピウス10世(1903-1914)
彼の在位期間最後の月に第一次世界大戦が勃発した
ほか、1908年のツングースカ大爆発と結びつける者もいる
104.
人口が減らされた宗教
Religio depopulata-
ベネディクトゥス15世(1914-1922)
彼の在位期間は、第一次世界大戦、スペインかぜの流行、ロシア革命と、キリスト教人口の大幅な減少につながる大事件に次々と見舞われた
105.
大胆な信仰
Fides intrepida-
ピウス11世(1922-1939)
彼はナチスや人種差別問題を敢然と批判した
また、ラテラノ条約によりバチカン市国を確立した
106.
天使的な牧者
Pastor angelicus-
ピウス12世(1939-1958)
彼自身がある種の幻視者とされるなど、神秘的な要素をもつ人物だったと解釈される
107.
牧者にして船乗り
Pastor et nauta-
ヨハネ23世(1958-1963)
彼は水の都ヴェネツィアの総大司教だった
真偽は不明だが、この教皇が選出されたコンクラーヴェの期間中、アメリカ人枢機卿スペルマンは、この予言を意識して、羊を載せた小舟を使ってテヴェレ川を往復したという（この出典はPeter
Bander, The Prophecies of Malachy, 1969のようである）
17世紀の版では「牧者と自然Pastor et
natura」となっているものもあるが、信奉者たちからは無視されている
108.
花の中の花 Flos florum-
パウロ6世(1963-1978)
彼の紋章は「花の中の花」とも言われる百合だった
109.
月の半分によって De medietate
lunae-
ヨハネ・パウロ1世（1978）
彼は半月の日に生まれた
また、教皇就任の日に下弦の月だったことなどと結びつけられることもある
110.
太陽の働き(作用)によって
De labore solis-
ヨハネ・パウロ2世（1978-2005）
彼は1920年5月18日[1]インド洋上で部分日食が観測された日に生まれ、2005年4月2日に84歳で他界した
2005年4月8日[2]に南太平洋から中南米にかけて、珍しい「金環皆既日食」が起こった
111.
オリーブの栄光
Gloria olivae-
ベネディクト16世（2005-）彼が襲名したベネディクトは聖ベネディクトゥスと結びつきが深い（ベネディクトゥスはオリーブの枝をシンボルとするベネディクト会の設立者である）
(112?.)
ローマ聖教会への極限の迫害の中で着座するだろう In p’secutione. extrema S.R.E. sedebit. ローマびとペトロ
、彼は様々な苦難の中で羊たちを司牧するだろう
そして、7つの丘の町は崩壊し、恐るべき審判が人々に下る
終わり
－－－－－－－－－－－－－－
Petrus
Romanus, qui pascet oues in multis tribulationibus: quibus transactis ciuitas
septicollis diruetur, et Iudex tremendus judicabit populum suum. Finis.
この散文は、『生命の木』やルスカの版では2段落に分かれていた（上記の訳はその区切り方に従った）
これを一段落にまとめたのは、1624年のメシンガムの版が最初であり、以降その読み方が、主として信奉者の間では踏襲されている（かつては、信奉者の中には「オリーブの栄光」の後に「極限の迫害の中で」と「ローマびとペトロ」に対応する2人の教皇が控えていると解する者もいたようである）
これを112番目と見なすことには異説がある
オリジナル（信奉者にとっては聖マラキの手稿、偽作説にとっては1590年の手稿）には含まれていなかったのではないかという疑問や、前段が結句で後段はチャコンが勝手に付け加えた注釈にすぎないという見解が提示されている
これらの見解では、予言本体は111番目で終わっており、ローマびとペトロ云々はそもそもこの文書と無関係だった、ということになる
ちなみに前半については、（一般にp’secutione.が「迫害
persecutione」の略と見なされており、直後のピリオドは無視されているのに対し、prosecutioneの略と見た上でピリオドも活かし）「（予言はここで）区切り
ローマ聖教会は終末までその地位にあるだろう」と意訳する者もいる
全てひとまとまりと捉える信奉者の解釈では、『ヨハネの黙示録』からの流用とする説や、（初代ローマ教皇ペトロの名は、いまだかつてどの教皇も襲名していないことから）ニセ預言者とする説などもある
ちなみに、一般に「7つの丘の町」はローマのことであるが、信奉者の中にはニューヨーク
と曲解する者もいるようである
－－－－－－－－－－－－－－－－－
補足的事項
上記の予言では、一般的なローマ教皇の一覧に比べて、順序の異なっている箇所が2箇所ある
参考までに掲げておくと以下の通り
－－－－－－－－－
▼ 5-9番
5-8番の三人の対立教皇は、9番のアレクサンデル3世の選出に反対した3人の枢機卿が順に立ったものなので、アレクサンデル3世を先に置くのが一般的である
▼ 42-51番
いわゆる教会大分裂期の教皇であるが、アヴィニョン選出の対立教皇（42-44番）を最優先するという明確な意図が読み取れる
ついでローマ選出の教皇（45-48番）、ピサ選出の対立教皇（49-50番）の順になっているが、この結果、クレメンス8世（44番）よりもマルティヌス5世（51番）の方が7つも後という、やや不自然な配列になっている（マルティヌス5世が選出されたコンスタンツ公会議で、当時のアヴィニョン教皇であったベネディクトゥス13世は強制的に廃位とされた
その没後アヴィニョンで立ったのがクレメンス8世である）
偽作説ではこの予言にフランス人が関与していた可能性を示すものと受け止められている
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
参考リンク
歴代教皇の紋章
－－－－－－－－－－
偽作説に基づく分析
偽作説の立場では、16世紀の予言テクストの文脈を踏まえて、次の点が指摘されている
予言句（最後の散文を除く）が111あるのは、1590年の段階で過去に当たっていた74人分に、その半分（37人分）を付け加えただけに過ぎない
単純に計算した場合、（1143年から1590年向けの半分であるので）19世紀初め頃までの予言しか想定していなかったことになるが、これは終末がそう遠くないと考えられていた16世紀当時の予言的言説と整合的である
1590年の段階で未来に当たっていた予言句は、16世紀当時に知られていた聖書外典や予言書のテクストから安直に単語を拾い集めて捏造されている可能性がある
一例を挙げるなら、予言106番「天使的な牧者」は、ヨハン・リヒテンベルガーの占筮第36章に出てくる「天使的な牧者たち」から借用されている可能性がある（類似の予言は『ミラビリス・リベル』第8章などに引き継がれた
同種の予言は、フィオーレのヨアキムの予言や、「全ての教皇に関する預言」などにも存在する）
また、同章で言及されている、後を継ぐ3人の聖者のうち、「船乗りと呼ばれることになる」一人目は107番「牧者にして船乗り」の、「太陽が興(exaltation)の時に現れる」三人目は110番「太陽の労働によって」の、それぞれ基になった可能性がある
－－－－－－－－－－－－－－－－－
関連項目
聖マラキ全ての教皇に関する預言
偽書
－－－－－－－－－－－－－－－－
参考文献
日本語では、懐疑的な立場でまとめられた文献はなく、いくつかの文献で多少言及されているのみである
次のものは比較的双方の立場に目配りがされている
ギイ・ブルトン「聖マラキの予言書」（『西洋歴史奇譚』ISBN
4-560-04216-0 ;
pp.87-101）
信奉者側の著作には次のものがある
ダニエル・レジュ著、佐藤智樹訳『聖マラキ・悪魔の予言書』二見書房、1982年112のラテン語原文と訳文、及び一部の教皇に関する解釈が掲載されている
フランスでは、次の包括的な研究書が刊行されている
Jacques
Halbronn, Papes et propheties : decodages et influences, Boulogne-Billancourt ;
Axiome, 2005
ホントかな？ローマ教皇死亡説～聖マラキ予言再考ーⅡ
http://zaakai.cocolog-nifty.com/blog/2007/06/post_dc5c.html
ローマ法王庁が最後の迫害を受ける間、ローマ人ペテロが法王の座に就く
ローマ人ペテロは多くの苦難の中で子羊を牧する
この苦難が去ると七つの丘の町は崩壊し、恐るべき審判が人々に下される
終り－－－－－－－－－－－－
これは中世の修道士＝聖マラキの「マラキ予言」と呼ばれるもののエピローグです
ネット上で、今年新たなローマ教皇が誕生するという大胆な予言！？を見つけました・・・それにしても予言がネット上流行っているというか、花盛りというか・・・知っている人もいると思いますが、それはゲリー＝ボーネルなる人物の予言です
私この御仁の本を一冊だけ読んだことがありますが、基本的に輪廻転生を説くニュー=エイジャー、正直言って、あまり霊的に良い物を感じず、好きにはなれません・・・しかし毎回似たようなこと言っていますが、全くの的外れのデタラメとは言い切れず、無視はできないと感じます
あるとするならば、おそらくまた「毒を盛ったりする暗殺」でしょうか？
まず今現在の基本情報を整理してみます
－－－－－－－－－
○ 今現在のローマ法王＝ベネディクト16世は111代目
○ オリーブの栄光であって、マラキ予言は成就したと見るべき
○ 通説はあと一代、要するに112代目で終わると解釈される
○ しかし解釈次第ではベネディクト16世が最後とも取れる
（はやぶさ説；今は無き韋駄天掲示板でお世話になりました、今ど うしているでしょうか？クリスチャンではないようですが、いい霊性の持ち主で、好感の持てる人物でした）
○ ウェインランド預言によると、ローマ教皇は反教皇（黒き教皇）として、第二の獣＝偽預言者として、主イエスの再臨まで生き延びる、そして硫黄の燃え盛る池に第一の獣と一緒に投げ込まれる（怖い・・・）ベネディクト16世が反教皇だとは書いてないが、2006年時点でのローマ教皇はヨセフ＝ラツィンガーであった
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以上から考察するにひょっとしたら、ベネディクト16世が第二の獣である偽預言者の可能性が高いのではないだろうか？と考えます
ベネディクト16世が最後の教皇かもしれません・・・あの人相を見る限りどうしてもそう思えてしまう(^_^;)・・・
おそらくベネディクト16世は殺されないんじゃないかなと思います
よってこのゲリー=ボーネルの予言は当たらないんじゃないかと私ザアカイは結論づけます
ただ
“ローマ法王庁が最後の迫害を受ける間、ローマ人ペテロが法王の座に就く、ローマ人ペテロは多くの苦難の中で子羊を牧する”
・・・厄介なのはここの部分の解釈ですよね・・・ベネディクト16世がこのようなローマ人ペテロとは考えにくい
ちょっと苦し紛れの解釈になってしまうかもしれませんが、ひょっとしたら、アルビノ=ルチアーノ（変死から、毒殺されたとされるヨハネ=パウロ1世、彼の有名な言葉「バチカンには足りないものが二つある
うまいコーヒーと正直がね・・・」、私この教皇だけは大好きです、貧しい家で生まれ、苦労したようです
伏魔殿バチカンの刷新に果敢にも挑戦し、殉教した偉大なる神の僕だったのでしょう）のような枢機卿クラスの人物が、カトリックの残りの者（レムナント、神の僕、腐りきっていない正統的な信仰を持った信者）を引きつれ、ルターの時のように主流派に反旗を翻し、教皇宣言するのかもしれません・・・自信はありませんし、「それはちょっと厳しいんとちゃう？」と言われそうですが、可能性の一つとして書いておきます、マラキ予言、ウェインランド預言が間違っていないなら、それしか私には考えられないので
凄まじい迫害の嵐が吹くことでしょう、そして終末は本当に目前と言わざるを得ません
“この苦難が去ると七つの丘の町は崩壊し、恐るべき審判が人々に下される”終り
→これは比較的簡単
明らかにハルマゲドン、主の大いなる日の出来事でしょうね
主イエスの再臨のときは、凄まじい破壊力の地震が起こるようですし
＞ここのところおしなべて凶悪な人相の人間ばかりが（特に非道いのがアメリカのネオコン関係者だが）、世界中で指導的立場に立っている中、良心のかたまりのように見えたヨハネパウロ１世の尊顔を思い出してほしい
彼には何の利権も無かったであろう
本当に貧しい人々を救済し、正しいこと（腐敗したバチカン銀行の粛正など）を貫こうとしていたと思っている
だから消されたのであろう
何十年も悪いこと、冷酷なことをやっていればどうしてもそういう顔になってしまうものだ
顔はまさに履歴書である
→これは阿修羅掲示板の“戦争屋は嫌いだ”さんのコメントです、納得！
以下に、ヨハネ=パウロ1世、ヨハネ＝パウロ2世、ベネディクト16世の写真を掲載します
アルビノ=ルチアーノことヨハネ=パウロ1世・・・神の平安に満ちた、善なる人の顔であったと感じます
カルロ＝ボイティーワことヨハネ=パウロ2世、ポーランド人、ナチス政権時代、毒ガスのセールスマンをやっていた疑惑あり、ウルトラ=リベラリストで、なかなかの曲者であったと感じる
出ました！プーチンと握手するヨセフ=ラツィンガーこと、ベネディクト16世
デーモンに憑依されたような顔
いやはや、プーチンが善人に見えます(-_-;)
・・・どう見ても反教皇の可能性を否定できない悪党面
なお枢機卿時代、バチカンの教理省長官として、異端審問所の責任者として暗躍
今でも呪いをかけて破門する儀式「アナテマ」は存在する（角笛HP参照）
私はウェインランド預言のローマ教皇は主の再臨まで生き延びる、それがベネディクト16世に思えてなりません
よってローマ教皇暗殺はない！
それどころかこれから邪悪なるパワーが増幅する！
と予測（予言じゃありません）します
真に主に連なるカトリック信徒の方であれば、反教皇の出現を知っておられるかと・・・根幹なる信仰は違えど、私とて好んでカトリックの攻撃をしているのではないことをご理解ください
それどころか真正なるカトリック教徒のクリスチャンとは、これからの時代助け合わなければならないと感じております
そのような方々のために・・・主のご加護をお祈りいたします
ヤスの備忘録のＱＡ
http://ytaka2011.blog105.fc2.com/blog-entry-230.html#comment11063
法王の衰弱
クリスマスを前に急速に衰弱する法王ベネディクト16世（IN
DEEPから)
http://oka-jp.seesaa.net/article/241264243.html
確か、法王の死去が大乱につながる予兆というお話があったと思いました
どうなのでしょうか?
金正日も、２０１２年の強盛大国の扉を開ける前に、あっさりと召されてしまいました
世界は不安定の様相を示し始めたと思いますが
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2011/12/19(月)
16:25:01
|うらら
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うららさんへ
こんにちは
ヤス（管理人）です
はい、その通りです
ビリー・マイヤーのエノク予言には以下のようにあります
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エノクの預言
1987年2月28日土曜日2時9分
「法王権は新しい千年紀にはごく短期間しか存在しないであろう
ヨハネ・パウロ2世は、最後から3人目の法王となるであろう
彼の後にもう1人司教が続き、その後にロマン人のペトロと呼ばれる大祭司がくるであろう
その宗教的支配下で、カトリック教会は終焉を迎え、カトリック教会の完全なる崩壊は避けられないであろう
それは、将来地球と地球人を見舞う最悪の破局の始まりであろう」
いよいよなのでしょうか？
2011/12/19(月)
21:36:54 |ヤス（管理人）
＝＝＝＝参考文献終わり＝＝＝＝
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